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:: 하종강의 노동과꿈 >> 중년일기
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82년도까지 자주 만났던 친구가 TV의 교양 다큐멘타리에 나왔다. 화가인 그 친구의 작품과 글이 함께 어우러진 작품집은 요즘 교양 있는 가정 주부들에게 필수적인 수집품이 되었다. 그가 나와 '자주 만났다'는 것은 한 때 우리가 비슷한 일을 했다는 뜻이다. 그 프로그램의 아나운서도 그에게 물었다.
"활동 초기에는 현실에 대한 관심이라든가, 사회 문제에 대한 높은 목소리가 주로 작품의 세계였던 것으로 아는데요. 최근에는 '참선'에 관한 연작을 발표하는 등 작품 세계에 많은 변화가 있는 것으로 보입니다."
요즘 많이 입는다는 '우리 옷'을 품위 있게 차려 입은 그는 깊은 생각에 잠긴 표정으로 느릿느릿 답한다. 때로 손바닥으로 가슴을 훑어 내리는 모습이 이를 데 없이 진지하다.
"처음에는 그랬지요. 그러나 요즘에는 그런 사회적 요구라든가 현실 속에서 미술의 역할이라든가 하는 '표피적인' 문제를 떠나서... 보다 인간 내부의 '본질적'인 문제에 천착하고 싶어서..."
나는 결국 그 장면에서 얄량한 인내의 한계를 넘었다.
"너, 과거의 그 일을 꼭 '표피적'이라고 표현해야 되겠어? 현대자동차에서, 명동성당에서, 사람들은 80년대와 똑같이 머리를 깎고, 텐트를 치고, 농성을 하고 있는데... 너한테는 그게 이미 '표피적'인 일이란 말이지..."
방 한 켠에서 다른 일을 하고 있던 안해가 놀래서 묻는다.
"왜 그래?"
"저 친구 당신도 알잖아. 세계관이 바뀐 것 가지고 내가 뭐라고 하지는 않겠어. 나는 그 세계관도 존중하니까... 그러나, 어휘를 좀 신경 써서 선택해야 할 거 아냐. 과거에 자기가 했던 일을, 지금도 많은 사람들이 목숨 걸고 있는 일을, 꼭 '표피적'이라고 표현해야 되겠어? 그래. 너 표피적인 일을 떠나서 본질적인 문제에 많이 천착해라. 인마."
자연에 귀의하는 것, 많은 문제가 여전히 남아 있는 농촌을 목가적 정서로 바라보는 것, 시골에 묻혀 도시를 돌아보지 않는 것을 사람들은 또 다시 새로운 '혁명'으로 받아들이는 모양이다. 그러나, 우리 사회 혁명의 시기에 일찍이 그것에 참여'했었었다'는 것을 낡은 훈장처럼 달고 있는 사람들 중에서, 참선과 자연과 목가적 정서에 귀의하는 사람들이 어디 그 친구 한 사람 뿐이랴. 그리고 그렇게 많은 사람들이 선택하는 길이 어떻게 반드시 잘 못된 길일 수 있으랴...
그런데, 보다 더 인간의 내밀한 고민으로 시선을 돌리는 새로운 '혁명'이 왜 하나 같이, 좀 더 살기 편해지는 쪽으로... 좀 더 유명해지는 쪽으로... 좀 더 돈을 많이 버는 쪽으로... 부당한 권력과 자본으로부터 탄압 받지 않는 쪽으로만 향해지는지, 나는 그것이 궁금하다.
함께 일했던 사람들이 어느날, 마치 박 홍 신부라도 된 것처럼 "인간의 육체에는 정신이 깃들어 있는데..." 운운하면서 보다 '본질적'인 문제에 관심을 가지기 시작하면, 나는 두렵다. (1998. 12.) |
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노동시대
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