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:: 하종강의 노동과꿈 >> 노동문제 다시보기
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새만금 사업 중단을 촉구하는 성직자들의 삼보일배가 국민들의 가슴에 커다란 울림을 준 이유는 무엇보다도 그것이 인간의 한계로는 감당하기 힘 들 정도로 큰 고통이었기 때문일 것입니다. 어떻게, 세 번 걷고 한 번 절하는 방식으로 전북 부안에서 서울까지 800리 길을 65일 동안이나 걸어올 수 있었을까요? 만일 인간이 그런 일을 하는 것이 가능하다면, 조물주가 사람의 몸을 지금과는 다른 구조로 만들었어야 합니다. 지금이라도 사무실이나 방에서 세 번 걷고 한 번 절하는 방식으로 몇 미터라도 걸어보시기 바랍니다. 그 고통이 얼마나 참기 힘 든 것이었을지 조금은 짐작할 수 있습니다.
삼보일배가 사람들에게 끼친 감동의 물결이 며칠 동안 전국을 뒤덮었습니다. 사람들이 서둘러 집을 나와 그 행렬에 동참했고, 길을 가던 많은 사람들이 그 광경을 보고 가슴 깊은 곳으로부터 흐느껴지는 울음을 참지 못했습니다. 학교에 가던 학생도, 힘겨운 노동에 시달리는 직장인도, 길 가던 아줌마도, 마실을 가던 할머니도, 길을 지키던 전투경찰도 울었습니다.
언론에서도 삼보일배에 관한 소식이 날마다 보도됐지만, 이상한 것은 그 보도의 초점이 네 분 성직자들의 '거룩한 고통'에만 맞춰질 뿐, 정작 '새만금 사업'의 타당성 여부와 그 폐해에 대해서는 거의 다루지 않았다는 것입니다. 번화가를 걷는 시민들을 붙잡고 한 인터뷰에서도 그 '시민의 한사람'들은 한결같이 '비폭력의 위대함'에 대해서 이야기할 뿐, 성직자들이 그토록 목숨을 걸고 눈물로 호소했던 '새만금 사업'의 내용에 대해서는 말하지 않았습니다.
'새만금 사업'이란 전북 부안과 군산 사이의 갯벌을 메워 버리자는 것입니다. 그것은 우리 시대 금전만능 사상에서 비롯된 자연경시 풍조의 결정판입니다. 일제시대 이후 왜곡된 과정을 밟아온 비정상적 정경유착이 12년 동안 온갖 술수로 빚어낸 작품입니다. 그래서 '새만금'은 이제 우리 시대에서 옳지 않은 세력과 선한 사람들의 대립을 상징하는 대명사가 되었습니다.
성직자들의 이번 삼보일배에 대해서 뭔가 말하고 싶은 사람들은 적어도 새만금 사업의 내용과 그 본질을 이해해야 합니다. 그리고, 네 분 성직자들이 뼈아픈 고통을 통해 우리에게 간절히 호소하는 바람의 내용이 무엇인지 알아야 합니다.
사람들은 삼보일배에 대해 이야기하면서 은근히 최근 노동자들의 행태를 비난하기도 했습니다. 한 방송의 진행자는 "단 한 번의 투쟁도 없는, 단 한 마디의 외침도 없는 거룩한 행동"을 칭송하더니 곧 이어 "이 성직자들의 훌륭한 행동에 비하면, 최근에 벌어졌던 화물운송기사들의 파업, 전교조의 연가투쟁, 공무원의 파업찬반투표 행위들은 우리로 하여금 많은 반성을 하게 한다"고 자기 마음대로 갖다 붙였습니다. 꽤 진보적이란 평을 듣는 주간지조차 삼보일배 기사에 화염병을 던지는 시위 장면 사진을 함께 실었습니다.
노동자들이 성직자들의 삼보일배를 보면서 자신들의 투쟁방식에 대해 스스로 반성하거나, 그동안 노동자들이 환경운동에 별로 관심을 갖지 못했다고 스스로 반성하는 바람직한 일입니다. 그러나 당사자가 아닌 사람들이 성직자들의 삼보일배와 노동자들의 파업을 빗대어 말하려면 최소한 다음과 같은 내용들을 이해하는 것이 전제돼야 할 것입니다.
첫째, 중간에서 전화기 하나로 이윤을 챙기며 화물운송기사들의 수고를 가로채는 화물알선중개업체가 전국에 8천 개나 존재하고 있고, 행복한 삶을 보장받을 수 없는 노동자들이 문제를 해결하기 위해 경제적 손실을 일으키면서 벌이는 '파업'은 세계 대부분의 나라에서 합법적으로 보장하고 있는 노동자들의 기본적 권리라는 사실입니다.
둘째, 교육부의 '네이스' 시스템은 우리 사회에서 그 어떤 가치보다 소중하게 지켜져야 할 학생들의 인권을 침해하는 시스템이고, 전교조의 교사들은 사랑하는 제자들의 인권을 위해 자신들의 손해를 감수한 채 싸우고 있다는 것입니다.
셋째, 국제노동기구에 가입한 170여개 나라들 중에서 공무원의 단결권조차 인정하지 않는 나라는 우리나라밖에 없으며 "공무원들이 파업을 해서 행정기관이 마비됐을 때, 북한에서 쳐들어오면 어떻게 하겠는가? 따라서 우리나라 공무원은 노동조합을 설립할 수 없다"는 논리는 이제 더 이상 합리성을 가질 수 없는 낡은 주장이고, 공무원들이 파업을 할 것인가 말 것인가 자기들끼리 의사를 확인해보는 투표행위조차 불법집단행동으로 규정하는 것은 인간의 기본권을 침해하는 후진국적 발상이라는 사실입니다.
이와 같은 사실들을 이해하지 못하는 사람이라면 함부로 비폭력의 숭고함에 빗대어 노동자들의 파업을 비난할 것이 아닙니다. 학생들의 시위나 노동자들의 시위는 다 그 나름의 이유가 있고, 시위현장에 화염병과 방패를 든 경찰이 대치하는 것도 온전히 시위대에게 그 잘못을 돌릴 수는 없습니다. 삼보일배의 중심이 된 네 분은 모두 성직자들인데, 일반인들에게도 성직자들의 거룩한 방식을 요구하는 것은 합리적이 아닙니다.
문정현 신부가 아우 문규현 신부의 고행을 보고나서 "다시는 지팡이로 어린 전투경찰의 방패와 헬멧을 후려치지 않겠다" 고백한 사실을 보수언론이 강조할 때에는 정신을 똑바로 차리고 새겨들을 필요가 있습니다.
(합천 해인사에서) 시사자키 칼럼 하종강이었습니다. (2003. 6. 5.) |
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노동시대
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